本心若虚空，清净无一物，焚荡淫怒痴，圆寂了见佛，赞此功德海，永为旷代宣，这几句诗选自唐代大诗人李白所做的地藏菩萨赞。
这位来自古新罗国的贵族家庭的金地藏，有着迷一样的身世和经历，他圆寂前骨瘦如柴，却证得千年不坏的真身，他来自异国他乡，却得到华夏民族世世代代的崇拜。他肉眼凡胎，却被认定地藏菩萨的化身，最终成就了一座佛教名山九华山。
九华山位于安徽省青阳县境内，主峰天台峰，高米，山体绵延百里，其中有九座峰环绕一周，恰如一朵盛开的莲花，古代称其为九子山。
中国在唐朝鼎盛时期，数以千计的僧人和使者来到大唐，学习先进技术和佛法，而金地藏就是其中的一位。据史料记载，金地藏是新罗王子的近亲，此人颈骨高耸，样貌奇特，身高不过七尺，却力大无穷，因钟情佛教法门，于是落发为僧，远渡重洋来到中华。
接着徒步难行一路来到九华山。或许是被高耸入云绵延百里的山势吸引，金地藏停下了跋涉的脚步，与九华山结下了半身的不解之缘。
由于缺乏明确的史料记载，在民间流传着许多不同的说法，有的说他是新罗国王子，有的说他不满家族包办婚姻，才愤然离家，有的说他早年在长安留学，甚至当过皇帝的近臣，这些扑簌迷离的故事，无疑给金地藏的来历增添了许多神秘色彩。
今天九华山上的许多景点，都跟这位高僧有着密切的关系，东崖禅寺，是今天九华山的四大丛林之一，相传这里就是金地藏初到九华山的安身之所，费冠卿的文章中写过这样一个故事，一天金地藏在东崖打坐时，被一条毒虫蜇伤了。但他任然静心端坐不受干扰，这时一位美丽的妇人出现，并向他献上草药，说我的孩子不懂事，打扰了您清修。我愿意用一股清泉来弥补过失。
再看石头缝中，果然有潺潺的泉水流出，原来这妇人是山神变化的，他被金地藏潜心修行的坚定意志感动而特来拜谒。金地藏在山中一座就是十年，没有知道他是如何度过数九寒天的。
九华街是九华山景区的核心，是一块面积约四平方公里的山间盆地，寺庙林立，商铺成群，是香客游人进山的集散地。
东崖禅寺位于九华山上的花城寺，是九华山唯一坐北朝南的寺庙，而环绕在它周围的寺庙大小各不同，想听的是山门都向着化城寺而开，这是九华山布局的一大特色。昭示着年来这里的人们，对地藏大师永恒的敬意。
花城寺屡经兴废，金地藏居住在此，带领人们开荒种地，开创了一日不作一日不食的传统，靠着这种精神，实现了僧众自给自足的生活。
但前来皈依的人越来越多，他们只能节衣缩食，过得越发清苦，将积攒下来的粮食用来清法供佛，尽快僧人们身心消瘦，但没有人不对他们推崇敬仰。
据记载地藏大师圆寂时显现出种种神迹，他的遗骸历经三年不腐，颜面和活着时一样，弟子们抬动关节时，发出会像金锁一样铿锵有力的声音，存放大师遗骨的佛塔底部更常有金光闪现，这些异象竟然与佛经里中，关于地藏菩萨描述得如此相似，恰好大师的法名又是地藏，于是便认定金地藏就是地藏菩萨在世的应声。
而这座于大师相伴数十载的大山，也被确认为地藏菩萨的道场，延续至今，根据记载，九华山佛教文化的兴起，始于唐代地藏大师圆寂之后，经历了五代时期的战乱，在宋代恢复繁荣景象，直至明清达到鼎盛，那时九华山的佛教寺庙，多达多座，僧尼三四千人，香火兴旺甲于天下。
地藏菩萨又被称为大愿地藏菩萨，今天能从各个时期，地藏菩萨形象演变中，清晰的看到地藏菩萨信仰，逐渐中国化的完整历程，早期的地藏和其他菩萨一样，为在家修行装束，中唐以后，光头或者戴风帽，身着袈裟袒露右肩，成为诸菩萨中最特殊的一位。恰恰证明佛主令地藏出家，担任幽冥教主度化众生的说法。
在家修行装束到了晚唐，地藏菩萨的造像的身边又了十殿阎王，说明此时的地藏信仰已经与中国传统地狱观念结合，形成独特的地藏文化，九华山肉生宝殿后头的十轮殿，就是最有代表的一处。六道轮回和业因果报的思想充分融合，
地藏菩萨坐骑下还有一只角怪兽，叫谛听或善听，可以听到无比遥远的声音，协助地藏菩萨救助四方危难，广济众生。
每年的8月30日，传说地藏菩萨诞辰日，九华山上会举办盛大的法会，等到太阳落山明月高悬，幽冥钟声响彻整个九华群山，诞生法会正式开始，从五湖四海赶来的信众，聚集在肉身宝殿广场前，亲手点上三柱香，虔诚的为地藏菩萨贺寿，而安座殿中的金地藏菩萨，全年如一日的用他慈悲广博的胸怀，护佑着无数有情众生。
从二十四岁渡海而来，常驻九华山75载，犹如高山一般安忍不动，不仅实践了佛主护法正法的重托，更让地藏菩萨信仰深入民心，使九华山声名远播，成为中国佛教四大名山之一，今天的九华山，不仅是地藏菩萨的应化道场，也是中国百姓的心灵家园。
联系电话：